離體說法，名為相說，

　　「離體說法，名為相說，」「體」即是性，離開自性所說的法都是事「相」的、現象的，皆是心外求法，不能談到真正的核心。比如，你跟一個人說：「佛說佈施會得到福報，有空你就來佈施。常拜佛能消業障，反正你拜久了，筋骨也會比較好，你有空可以去買個莆團，沒事就打打坐，當成休息也好。你有空也可以抄寫《六祖壇經》和《金剛經》，因為經典說其福勝彼。」這就是相說，一直在談論現象。

　　跟信徒說法，一般都是從相上在說。如此，是度不了別人的。比如，世尊度周利盤特時，不是不直接講心，而是因為世尊跟周利盤特的講心，他聽不懂，所以才叫他去掃地，以此來引導他。等到有一天，周利盤特知道要掃除心垢，請世尊跟他印證，世尊就當下跟他印證：「如是，如是。」一句話就契入了。

　　何為相上說法呢？比如，有一個人失戀了，你跟他講：「下一個會更好。」或：「何必為了一根草，丟掉一片森林呢？何必為了一支花，遺失整片花園呢？」而心地說法則不同：「當別人已經不愛你了，你怎麼捨得不愛你自己？」因為關鍵在於我們的心。

　　你要注意觀察，並非只有修行才不離開心，原則上，你人生整個的過程都沒有離開心。如果你沒有講到心，你就遺失了根本，就抓不住重點了。當你抓住重點，有很多事情表面上很複雜，其實可以四兩拔千斤，一下子就開了。比如，有的人要自殺，你可以跟他說：「身體要死比較快，心是死不了。」他可能會因為這句話頭而愣住。

　　你若不會從心的角度來說，則「自性常迷。」不是你的心拋棄你，而是你遺忘了你的心。眾生是佛，只是眾生迷失了自己的佛性。佛性從來沒有離開過你，你為什麼不知道呢？同理可證，一個人的關鍵不在成功失敗，而在於他如何善待自己、善待別人及善待這個世界。重點不在於成功失敗，因為成功、失敗沒有一個明確的定義，但是有一個東西是可以強調的，即：你過得好不好，這其實就是心。

　　你不要只會勸別人，而不會勸自己。你自己要先領悟，領悟之後，你就海闊天空。你過去是什麼人不重要，你現在是什麼心，會決定你的未來。假如你過去迷失很久了，你如今要覺悟，亦是在於你的心。有覺心之前，要有決心。你有下定這樣的決心嗎？當你下定了，覺心就很容易出現，你會很容易醒過來。醒過來的心，就像我常勸各位，你要精讀一本書，你要熟讀一本經，而非停留於解釋。如果你要當老師，你要上臺演講，你好好研究就可以做到。然而，精讀則不同，那是：你讀了一本書，能讓自己一輩子都受用。並非你一定要讀哪一本，可以根據你個人。我常講：「你做生意，你也不讀《孫子兵法》；你當管理者，你也不讀《韓非子》；你想好好待人接物，你也不好好讀《論語》；你想修行開悟，也不好好讀一本佛經，這樣怎麼可以呢？」好好讀，你就能夠受益。

聞後思惟：在世間生活，你能否事事不離心呢？