修行最快的方式是自我反省。曾子曰：「吾日三省吾身。」古德亦言：「靜坐當思己過。」思已過比參禪更容易。凡夫無過，聖人卻有過，因為凡夫看不到自己的過失。知心，知過，這樣修，你無須別人護法。

　　知過有兩項：言行是粗，觀念、知見是細。簡而言之，知過，最容易觀察出錯誤的是自己的言行。比如，你講錯話了，或跟長輩、父母頂嘴，你都知道；你做事情不適當，或擦桌子隨便馬虎，這是粗糙的過失，你容易察覺。觀念、知見、意念，你錯在哪裡，你不容易知道。比如，你告訴孩子：「你只要負責讀書就好了。」這個觀念不對，孩子回家幫忙洗碗、掃地，不會影響到他讀書。比如，你說：「師父，我發心要來住道場。」我問你：「你住道場幹嗎？」你說：「我不要煮飯，也不要打掃，也不要出坡，我就只想一心修行。」或：「我只要老實念佛。」但是他不想幹活。他觀念錯誤，但他不見得知道。或是：「師父，我要老實念佛，從今之後，任何課我都不聽，任何佛經我都不看，因為唯有念佛才是真的。」種種想法都有。

　　並非只有淨土如此，學禪宗的亦然，各種邪見都有。有的人學禪宗是：「不立文字，只指人心，見性成佛，這些東西都是葛藤，都是遮眼睛的，我只要一心參禪就好。」世間法亦如此：「我一心要成功，因為我不要被人看不起。」這種觀念錯誤，但是很多人都是這樣功成名就的。他成功了，卻不快樂，因為他只是要爭這一口氣。比如，你佛學很厲害，別人都不如你，因為你不要別人看不起你，但是你不見得是開悟的人。你有很多概念是錯誤的，卻沒有人告訴你。

　　很多父母跟你講：「你一定要結婚，不然老了會孤單。」你結婚後，他們又跟你說：「你要生一個，否則以後老了怎麼辦？」昨天，我跟一個法師聊天，他說：「達觀法師，你怎麼不收一個徒弟？」我問他：「收徒弟做什麼？」他說：「我們年紀越來越大了。你收一個徒弟，他可以照顧你。」我跟他講：「你這樣的想法，不是跟世俗人一樣嗎？」他這麼講我，就代表他自己是那樣想的。他說：「不過，我講的也是事實。老了，身體越來越差。」我說：「收徒弟，就是要他來幫你推輪椅嗎？」我不敢喝斥他，而是開導他：「可惜我們出家這麼久，如果想法還跟一般人一樣，那出家幹嗎？再來，你收的徒弟真的就會照顧你嗎？不一樣吧！說不定照顧你的是在家居士。不是你有徒弟，他就會照顧你。會照顧你的人，就是會照顧你；不會照顧你的，他跟你穿同一件衣服，也不會照顧你。」如果你要靠這個，就糟糕了。有德行的人，德不孤，必有鄰。

　　且不說真理，一般的觀念不正確的，在家、出家一大堆，而且自己察覺不到。觀察錯誤的觀念，你要靠自己，我愛莫能助。你只要願意這樣修，一直深入，你一定能看到以前看不到的錯誤的觀念，縱使是世間法也沒關係。如果看不到，後面的就不用說了，你就卡在這裡就好了。你下輩子再靜坐思已過，在哪裡坐，我就不知道了。你不見得坐在人間，你有可能坐在油鍋裡，屁股三把火。現在好坐，你都觀不出來，坐油鍋裡，我看你怎麼觀？進入狀態，其實就是一種觀心，就是觀識心，你要有能力觀察它的錯，知道它錯在哪裡。擒賊先擒王，你若找不出兇手，如果剷除兇手呢？

聞後思惟：你能時時檢測自己的觀念嗎？