心地無非自性戒，

　　心地無癡自性慧，

　　心地無亂自性定，

　　不增不減自金剛，

　　身去身來本三昧。

　　「心地無非自性戒，」假設你的心沒有邪，沒有惡，沒有不善，沒有貢高我慢，沒有嫉妒，沒有害人之心，沒有是是非非，你的心還需要有什麼戒嗎？所以，六祖在無相頌講過：「心平何勞持戒。」心平就是心地無非，心沒有是是非非，沒有不善之念。

　　對起心動念惡念不斷的人，就要透過戒來規範。但是，戒並沒有辦法永遠規範你，它只是短暫的，你還是會做錯。「戒」就好像一個籠子，把你關著，但你的心總是想要衝出來。你的心為什麼會造惡？你可以告訴我造惡有什麼好處嗎？你也講不出來。比如，陷害一個人，污蔑一個人，醜化一個人，排斥一個人，或打壓一個人，對你有什麼好處？一點好處都沒有！為什麼你還是要不斷地造惡呢？有時候是愚癡，因為你自己控制不住，那就會變成業力。你被業力牽引，因為業力作祟，它會產生一股力量，讓你一直去。這個時候，你要警覺，要懺悔，要發願才有力量，否則有什麼能力呢？故，「禪」叫靜慮，你要靜靜思考、思維。

　　「心地無癡自性慧，」沒有愚癡不就有智慧了嗎？愚癡來自於你的執著。你的眼睛被執著蒙蔽，看不到真相，你就愚癡了。你執著什麼？善的執著，惡的也執著。執著不能破，寧可叫你執著善的，比如熱心公益。你當好好去修行。雖然，有的人修行修得很固執，不過這也無妨，只要他不去害人，而是去做他該做的事情。知見生病即是癡，不然就產生疑惑。
「心地無亂自性定，」你到底在亂什麼？人生的現象誰平順過？誰能一路順利？你不要一直看人生現象，而是要看你的生活，好好活在你的生命當中。這樣，你就可以真正做到安貧樂道，做到知足常樂。如果你看不到生命，你一定會看到抱怨、嫉妒、不滿，看到你所討厭的東西，因為你活在現象，沒有辦法活在生命之中，不管怎麼看，你的心都是亂的。為什麼？比不過別人，爭不過別人，也強不過別人，你就亂了。

　　以上三句是針對神秀講的戒定慧而開示的。

　　「不增不減自金剛，」金剛即本體佛性，故曰金剛不壞之身。無論你亂與不亂，癡與不癡，非與不非，佛性都是不增不減的。「身去身來本三昧。」「身去身來」即是隨緣，「本三味」即隨緣不變。修行不是不可以動，不是不可以跑來跑去。你不要只看到現象，以為不跑的人有修行，跑來跑去的人沒有修行；不要以為閉關的有修行，沒有閉關的沒有修行。你若能夠隨緣自在，面對一切的人事時地物不被影響，就叫做用。

聞後思惟：如何活在生命之中？