不要說真理，一般的觀念不正確的，在家、出家的都有一大堆人，而且自己還察覺不到。觀察錯誤的觀念，你要靠你自己，我愛莫能助。你只要願意這樣修，一直深入，你一定能看到以前看不到的錯誤的觀念，縱使是世間法也沒關係。如果看不到，後面的就不用說了，你就卡在這裡就好了。你下輩子再靜坐思已過，在哪裡坐，我就不知道了。你不見得坐在人間，你有可能坐在油鍋裡，屁股三把火。現在好坐，你都觀不出來，坐油鍋裡，我看你怎麼觀？進入狀態，其實就是一種觀心，就是觀識心，你要有能力觀察它的錯，知道它錯在哪裡。擒賊先擒王，你若找不出兇手，如果剷除兇手呢？

　　這個部分叫做反省，亦可稱為觀察。你要觀察你自己的身口意，因為修行不離開身口意。但是，你沒有辦法一下子全部都觀出來。先觀察到的先改，簡單或困難，就在於你自己要不要改。每一個人都有自尊心，這個觀念是不正確的。把自尊心改掉，你們就覺得很困難，如何談得上「諸法無我」呢？跳高五十公尺，你都跳不過，你如何跳五百公尺呢？

　　不是你改不了，而是你不想改。你不改，不會覺得很累嗎？全世界的人都沒在注意你，你為什麼要維護你的自尊心呢？你又不是總統，又不是大明星，你也不是檯面上的人物。沒有人注意你，你卻以為別人會注意你，一輩子走路都要注意。哪裡有人要理你？我向你保證，你去走夜市，沒有人看你，大家都在看臭豆腐。我都講那麼白了，你要維護自尊心，一點意義都沒有，你應該把那個迷失放下。先察覺的先改，這就是修行。所以，修行有兩種方式：第一種是悟後起修，但是那個悟是解悟；另一個方式是透過修行最後開悟，那個悟是證悟。兩者是不同的。

　　你要慢慢淨化，慢慢從染變成淨，到達此處就不簡單了。最後，你當無過。連顏回都做不到無過，他做到的是不二過。但是，你不要給自己第二次機會，生命是無常的。當你已經達到無過，你的心就恢復清淨了，這就是本來的狀態。

　　這樣的修行，沒有宗教信仰的人適用，任何人都適用。而且，這樣修一點也不危險，也不會偏差。但是，你跟修行修很久的人講，他覺得這樣的理論太淺了，他要聽得比較高深的。這樣的道理很容易懂，但是你做不到。

　　另外從一個角度來講，「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定」講的就是法身。從法身的角度來講，自性不但沒有貪嗔癡，也沒有戒定慧。自性沒有這些事情，那都是你編造出來的。不增不減自金剛，這是報身；金剛指的是般若；不增不減就是常照；常寂是法身；身去身來本三昧，是化身，即你可以應用自如。所有的戒定慧，也在自性全部具足。法身、化身、報身也同時在自性具足，故曰「何其自性本自具足」。

聞後思惟：你能察覺到自己哪些錯誤的想法呢