一個人若很努力地工作，但終究沒有成功，他就會有苦難言。我們修行亦然，認真修行的人不一定會開悟，不認真修行的人一定不會開悟。

　　見性的人是個什麼樣的人？你不見性，你只聽到別人在見性。如果你的觀念是正確的，你應該早就見性了。如果你還沒來之前，你的觀念就是正確的，其實你就不用來了，因為還有其它工作需要你做，因為要換你講給別人聽。要分辨你的觀念是否正確很簡單：只要你還有煩惱、障礙、疑惑，只要你的內心還有矛盾，你的觀念就不正確。不管你有學佛與否都一樣。

　　如果你佛法學很久，你還想按照你的腦袋來修行，我不會說你錯，只是你這樣很苦。有一天你也會開悟，但那是哪一天，我就不知道了。即，你要慢慢折磨自己，直到有一天，可能是三大阿僧祇劫的最後一天，你才會恍然大悟。比如，有一個年輕人，他剛出社會的時候，對自己沒有信心。因為社會競爭力很大，他不是最優秀的，也不是最有學歷、背景的。他第一天去公司上班，遇到一個很好的主管。主管看到他，就說：「年輕人，你沒有信心。一個人只要沒有信心，其實他做什麼都不會成就。你第一件事情就是要學習，變成一個有信心的人。當你有信心之後，你學什麼，做什麼，講什麼，你都會有成就。」但是，那個年輕人說：「怎麼有可能？我來公司應徵，每個人至少都是大學畢業，我唯讀高中；每個人都長得這麼帥，我長得猴頭鼠腦的；每個人身高都一百七，我只有一百五十五。我怎麼有可能有信心？」那個年輕人難得被錄取了。雖然主管開導了他，他還是沒有信心。

　　他來公司時二十歲，待了十年之後，主管問他有沒有信心，他說他的信心增加了一點。主管勸他說：「你何不現在馬上就充滿了信心呢？」他說：「我還是不行，我需要慢慢來。」又經過了十年，他四十歲了，又遇到那個主管。主管問他：「你已經在公司待了二十年了。你有沒有信心？」他說：「我還沒有十足的信心，我只有五成的信心。」直到他六十歲，要退休的時候。他的主管要頒發個獎狀給他，就問他：「老年人，你有沒有信心？」他說：「報告主管，我今天才充滿了信心，我終於退休了。」其實，在你二十歲的時候，人家跟你講，你就應該有信心。

　　你們亦是如此。我告訴你們：「你是佛祖！」你們卻說：「我不是佛祖，我沒有智慧，我有煩惱，我是眾生……」你們都需要慢慢建立信心，而不肯當下承擔。這兩個概念都對，只是你要做哪一種人。你也可以慢慢修，那就是不會修，而非老實。「何其自性本自具足」這句話對你而言沒有用，你是：何其自性，現在不足，改天再慢慢足。這就是你的腦袋，就是你學佛這麼久不會開悟的原因。若如此，你這一輩子都不會開悟，因為你的想法障礙你開悟。這不是我空口說白話，不是胡說八道。

聞後思惟：你相信你這一輩子能開悟嗎？