莫作觀行，莫作澄心，不修止，也不修觀。所以者何呢？莫作觀，心本來就是妄，世界都是妄。亦莫澄心，不要刻意讓自己的心靜下來。心本來就是體用自如，就是隨緣應物。心只要不被影響，只要不執著，只要不污染，只要不起分別對待，就可以了。而不是把心靜下來，然後不起作用。很多修行人在修，就是要把心靜下來。

　　這個世間是一場遊戲。你小時候在玩遊戲，認不認真？我們玩遊戲的時候是認真的，不論是輸還是贏，都是快樂的。但是競爭就不一樣，只要是勝與負，都是有得失的，都很痛苦。你是要在夢中競爭，還是好好玩遊戲，隨你。這就是遊戲，你好好玩。我來上課就是在玩遊戲，你也是如此，我們要好好玩，但是要很認真。

　　你如果聽不懂，也不要起煩惱，因為只是在玩遊戲。你只要不起煩惱，就達到我要講的目的。你起的煩惱沒有意義。雖然沒有意義，但是你應該去做大家都認為有意義的事。不過，你也不用太高興，因為大家都認為有意義的事，也不見得是正確。你不要以為你要記大功，你有這種想法，就應該記大過。你只是隨那個因緣在做，但是你本身的內心世界無所謂有意義與沒有意義，這些都是騙人的概念。內心一塵不染，任何的概念都是騙人的把戲，你不要被自己騙得團團轉。

　　莫起貪嗔。如果它是真實的，你該貪；如果它是永恆不變的，你應該嗔；如果真的有一個人越來越讓你討厭，你應該嗔；如果真的有一個東西值得你追求，你應該貪。可是，我找不到一個東西，值得我貪，值得我嗔的。

　　你會問：「師父，如果有一個人傷害你，你不會嗔嗎？」有一天，你在夢中被狗咬，痛還是不痛？執著就痛，不執著就不痛。夢中的人事時地物，哪一個是真實的？那一隻狗咬你這個人，結果你到台大醫院去打破傷風，有個護士長得很漂亮，又溫柔，讓計程車把你載回家，還送你一顆榴槤。你夢中又回來跟隔壁的人講，他聽了也很高興，聽完之後，還跑到夢中拜土地公……

　　這些都不是修來的，而是領悟的。領悟到，你就開了。黃蘗禪師曰：「學道人，直下無心。」你如果要學，從今以後就不要再起煩惱了。你卻會說：「哪裡有可能？我做不到。」你一邊讀經，一邊在反駁黃蘗禪師。我願意把幸福送給你，但是你卻不願意接受。你應該時時刻刻都看到你處於這種無明的狀態。你為什麼要把幸福丟掉呢？

　　何為無心？我已經知道實相，你叫我去起妄想，了不可得，起不起來。一個知道實相的人，你叫他故意煩惱，他也煩惱不起來。但是一個不知道真相的人，你叫他不煩惱，他也沒辦法。實相真的這麼困難嗎？我常說：「假設你認為實相這麼困難，至少對你能夠體悟的話，你要好好相應。」比如，諸行無常，一切都無常，一切都不可得，這些話就會讓你的妄想漸漸不起。這時，你所起的都是般若智慧，你都念念念真如，念念念實相。

聞後思惟：你能否察覺到你煩惱的實相呢？