從剛才到現在，你有沒有起個念頭，說你腳下有蛇呢？你一定起不起來。當你知道真相之後，這個念頭，叫你起，你也起不起來。證嚴法師說，天下沒有一個人她不可以原諒的，或許你會覺得很難。從實相的角度，其實並非那麼難，因為你根本沒有對不起我，所以我也不需要原諒你。

　　假設不從實相的角度來講，你學佛就會有很大的障礙。比如，世世常行菩薩道，眾生度盡才成佛，你會被這些概念框住，你會害怕，你不敢發願。坦白講，這些都叫做方便說，但是你要去做。一樣的道理，你的問題不是那麼難。我一問你，你就想不起來你有什麼問題，如果你保持這種狀態，你早就做佛祖了。

       悟比修容易，悟則剎那間。所以，並非聽比較久的人容易悟，或聽第一節課的人容易悟。跟聽多久沒有關係，老同學與新同學是公平的。你能悟，你現在就應該悟：「原來我過去把修行搞錯了，原來修行就是如此！」

　　不悟怎麼辦？歷史又開始演變了。唐朝之後的宋朝，禪變成了修。所以，你們現在都去參加禪修。當今學禪的人，最熱門的就是修參話頭。宋朝兩位大禪師：一位是臨濟宗的大慧宗杲禪師，另一位是曹洞宗的宏志正覺禪師。他們倆各提出了一個禪法：話頭禪和默照禪。

　　話頭禪，即坐在那邊參話頭，事實上是在修。他要修到有一天去契入他的本性本心。他透過兩種方式：一即是參公案，二即是去看話頭，又叫做參話頭，去看起心動念之前的那個是誰。禪本來沒有方法，到宋朝時候，因為有的人聽不懂禪，大禪師慈悲，所以不得已創造了一個幫助別人的方法。這兩位禪師既是好朋友，又常常互相批評，所以交情很深。

　　宏志正覺禪師提出的是默照禪。默即是止，照即是觀；默即是寂，照即是用。黙照禪就是止觀、寂照。後來，日本的道元禪師來中國求法，他學習默照禪，在中國開悟。所以，他把默照禪帶回日本，改成只管打坐。所以，道元禪師在日本是相當有名的。黙照禪和只管打坐只是名詞不一樣。默照禪的理論比較複雜，只管打坐的理論比較簡單。這幾種都是方法。只管打坐屬於默照禪的一類，只是簡略了，就是去打坐，把身體坐好，坐到有一天，沒有事就開悟了。

　　辦禪修就是這樣修的。你們參加禪修，修很久，不知道有沒有什麼成果？修到什麼程度？我很不喜歡教人家修，我自己也懶得修。因為，我的煩惱是我的觀念出問題，是因為我的觀念不正確。所以，我只需要把我的觀念擺平，而不是把我的手腳擺平。你們聽我的課的當下，聽的那一秒鐘是正確的，但是下課之後就不正確了。你們有正見，可你們的正見是紙糊的，你們隨便就會倒。你不要偷工減料，當有一天，你的正見是鋼筋混泥土，十二級的地震都沒辦法把你推倒，那就恭喜你，你可以下山了。

聞後思惟：你願意學最究竟的法嗎？