有的人沒有開悟，所以常常會比較：「我師父比較厲害，我們的道場比較有修行，我們是修行的道場……」當你這樣講時，就是在暗指別人所處的不是修行的道場，而是辦法會的道場。真正開悟的人沒有問題，是徒弟不明理。你可以觀察，你到大公司去，最難纏的反而是小職員，而非董事長。

　　很成功的人，跟你想像的不太一樣。不成功的人，他為什麼不會成功？就是因為他有不圓滿之處，所以他職位不高。神秀的徒弟亦如此，為什麼他們還沒有開悟？還在當別人的徒弟？就是他們心中還有分別心。這些徒弟，這些出家人，還有愛憎之心，愛自己的師父，愛自己的道場，憎則是憎別人。你認為這是人之常情，這個人也包括你，這樣你就是一般人，即痛苦的人，即不願意改變的人。人到底在執著什麼？執著他的個性，他的意識形態，因為他已經習慣了這樣的想法、這樣的生活。第一，他活在這種習慣中，改變一下會更好，他也不要，他覺得活在這種習慣中比較有安全感。第二，這個習慣改變之後，他要付出更多的代價去學習，他不願意。人們的內在不是勤奮的，而是懈怠懶惰的，所以很多人都要保持現狀。這到底是為什麼呢？請釋迦牟尼佛來也沒有辦法，而是，要等有一天你願意改變。否則，你生生世世都會輪迴，因為你生生世世在你的思想觀念裡輪迴，繞不出來，除非你願意改變。

　　很多人長篇論道，談很多事情，尤其是拿佛法來談，談得玄之又玄，或談得很深，有時候卻是本末倒置。你應該比較關心你自己，而非更關心佛法。不關心自己而關心佛法的人很難契入，因為他不容易瞭解他自己。他進步很慢，他沒辦法深入瞭解自己，他看不到自己嚴重的過失，便不能在短時間內改變、突破。我認識兩位法師，他們兩個很有趣，只要一講話就不和，卻住在一起二三十年。我說：「你們不和，怎麼不分開？」他們很喜歡我過去，他們想和我談法。我說：「你們是要說什麼法？你們不要吵就好了。」他們總是互相指責對方錯，卻又喜歡談法。其實，他們不吵架才是法，吵架說更多的法也沒有意義。他們卻說：「沒辦法，至少你來說法，吵是我們的事。」

　　你聽到你常常講什麼話，你就會知道你心中的愛憎是很強烈的。以歸納法來講，一個人一輩子就是活在喜歡與討厭而已。你要做你喜歡的，聽你喜歡的，跟你喜歡的人在一起，而凡是討厭的，你一個都不要，這叫做楚河漢界。活在這種思維方式，人是不會快樂的。不管你喜歡什麼，或你討厭什麼，你心都不會平靜。你說：「師父，我常常既不喜歡也不討厭。」那是呆滯的狀態。憎愛這兩個概念不打破，你無法保持平常心。
　　這個來好，那個來也不錯，這就叫做隨緣。教室裡有電風扇，有空調，你回家的路上卻很熱，熱得讓你中暑感冒。中暑感冒好不好？很好，隨緣，隨這個因緣感冒。要吃什麼藥？要吃平常心這一幅藥，身體就很容易好。否則，回去泡花茶，我還怕你泡到農藥。

聞後思惟：你能否勇敢地突破愛憎的習慣呢？