我今不施功 佛性而現前 非師相授與 我亦無所得

　　師曰：汝今徹也，宜名志徹。徹禮謝而退。

　　「我今不施功」：佛性不是求來的，也不是修來的，是你悟就有，故「不施功」。佛性本來就存在，是你過去遺忘它了，你現在知道就好了。但是，這並非叫你懈怠，修行就是要隨緣。該做什麼，就做什麼。該讀書，要讀書；該靜坐，要靜坐；該工作，要工作；該待人接物，要待人接物；該睡覺，要去睡覺。他為什麼能夠「不施功」？因為他明白了，所以他能夠無為，能夠放下，所以當下「佛性而現前」。這叫本來面目現前，你看到你就是虛空，你看到本來無一物。因為你內在清淨，就在那個狀態，佛性就現前了。就像一個水波，它只要是清淨，就自然能看到山河大地。

　　「非師相授與」：雖然聽到六祖大師的開示，雖然聽聞佛所說的法，但是我的佛性不是外來的，並不是別人給我的。六祖叫我們去找內在的大善知識。雖然外在的善知識很重要，他是助緣。但是最主要還是在你自己。你從來都沒有失去過，所以也不是別人給你的。

　　「我亦無所得」，亦無所失。說失說得，本來就沒有這回事。說得，就是因為你有失的概念。但是你已經悟了，你自然說出無所得。並不因為你開悟，你就得到什麼，因為那是你本來具足的。原來我本來是這麼幸福快樂的人！幸福快樂不是從外面來的，而是你當下去發現到的。為什麼很多人喜歡讀禪宗經典？因為他一看到，就說：「啊，這個就是我想要的！」你想要什麼？你想要懶惰吧！不用修最好啊！你要修，那要怎麼修呢？你不執著就好了。不執著是要修還是不要修？你自己想。何必再創造一個概念互相矛盾呢？

　　你一定要相信有人可以刹那開悟，你也一定要相信我們忙了幾輩子也沒有開悟。那是有竅門的，只是你真懂它嗎？你若還執著，就代表你對真理沒有透徹。否則，你通達了，不用等，當下你就放下了。說是放下，亦是騙你，放下本來就是假名；說夢真實，亦是騙你，夢本來就是夢，哪有什麼真不真實的問題？夢醒不就好了嗎？不執著不就好了？說是這麼說，什麼時候做得到？若一日，若二日，若三日，我們是多生累劫這樣若。你看佛經經文，它有它的道理，而不是亂寫的。有人問：「奇怪，翻譯的人怎麼翻？就若七日就好了，為什麼要從若一日，若二日…？」它的意思是，有的人一天就開悟，有的人要兩天，有的人要三天……根器比較差的，要七天。你看我們超過多少天了？所以，你不要以為這樣翻譯很囉嗦，它不是這個意思，而是真的有人這樣就悟了。你看了《六祖壇經》，看看中國這麼多祖師大德、禪師，證明真的有人悟了。

　　六祖大「師曰：汝今徹也，宜名志徹。徹禮謝而退。」讀公案，就看你怎麼去讀。有時候，你會越讀越有信心；有時候，你會越讀越氣餒：「人家都這樣，就我沒有辦法。我不看了，我不是這塊料。」那你是哪塊料呢？「我還是老實就好。」你能夠老實得下去嗎？不要騙我！真理不徹，心要死很困難。如果你知道自己在撿石頭，那不撿才不困難；如果你覺得你撿的是黃金，那你還是會執著的。好好體悟吧！一節課，你有所感動，有所感悟，其實就夠了。

聞後思惟：你能時時回歸你的赤子之心嗎？