我們南投有一個書院，那裡的負責人，我也認識。他一直希望學術是獨立的，很害怕宗教和政治污染學術。污染是什麼意思？你怎麼不說學術污染了宗教？是誰污染了誰？宗教會污染你嗎？孔孟思想一定談政治：格物、致知、誠意、正心，這叫做內聖；修身、齊家、治國、平天下，這叫做外王。學術不談政治，那儒家如何談？

　　我們的腦袋常常用一個名詞：清高。學術就代表清高嗎？宗教就是迷信？政治就是污穢？為什麼眾生這麼好騙？為什麼群眾都是盲目的？不是什麼污染了什麼！你可以說蘭花污染了你嗎？你不污染蘭花就阿彌陀佛。作為學佛的人，我們不是要與天下人爭，而是要善分別。你的講法圓不圓滿，合不合理，這叫做智慧。你要以智慧來判斷。有很多概念，有的人講出來自相矛盾卻不自知。

　　我們談神會，就要談整個歷史。談整個歷史，你才會知道神會對於禪宗的重要性。只要沒有人繼承與保留，很多思想都會斷層。自古以來開悟的人很多，過去諸佛數不盡，未來亦是如此。但是，開悟的人，你認識的並不多。我們之所以能夠認識六祖慧能，沒有神會據以力爭，沒有神會的付出，今天我們掛的照片就可能是神秀，因為當時武則天是請神秀當國師。那時候，寺院一般人不能蓋，只有朝廷才能夠蓋。要認同傳承的，也只是朝廷。神會與慧能和神秀都學過，慧能還在的時候，南宗與北宗是抗衡的。慧能與神秀圓寂之後，朝廷的勢力是支持神秀的北宗的。

　　祖師還在的時候，慧能的法不可能會動搖。但慧能圓寂之後，他的法脈就有可能動搖。這也是佛教在印度會滅亡的原因，就是沒有高人一代代傳下去。神會一看，不行，他的師父已經圓寂了，北宗這麼興盛，南宗的法幾乎就快要消失了。所以，神會不是去旅行或閉關，而是北上直搗黃龍去挑戰，這叫做大無畏。他到了滑台這個地方，就是今天的湖南。他在大雲寺開了一場無遮大會，即一場所有人都可以參加的辯論會。

　　神會要辯論之前公開宣誓，很有勇氣。雖然明明五祖弘忍傳法給慧能，但是神秀的勢力比慧能大，因為有朝廷支持。所以，神會單槍匹馬，公開挑戰。他說要「為天下學道者辯其是非」。到底什麼是禪，到底誰說的對，很多人都搞不清楚了。到底頓悟是否可以成立，沒有漸修可以頓悟嗎？再來，「為天下學道定其旨見」，就是確定宗旨，確定頓教的知見。

　　你們來聽課，耳朵聽的是頓教，骰子裡也是漸修。一，你沒有勇氣；二，你沒有正信，你不太能相信。當時神秀已經圓寂了，神會說神秀的北宗：「師承是傍，法門是漸。」北宗一聽，當然就沉不住氣了。弘忍傳給慧能，其實神秀是旁系，而非正宗。神會學過神秀的法，知道其法的盲點。北宗派人跟他辯，又辯不過他，所以就靠政治的力量，讓官方用政治的手段來破壞神會。故，三年內，朝廷把神會貶了三次到邊遠地區。

　　三年之後，因緣成熟，唐朝發生安史之亂。這時候，將軍郭子儀要平反安史之亂，卻缺少了軍餉，有人建議他去找神會。神會開壇傳戒說法，驀到了很多軍餉。郭子儀平反了安祿山之後，神會算是一大功臣，政治勢力又轉過來了。當時的皇帝是蕭宗，他為神會蓋禪堂，等神會往生之後，又為他蓋寺院。皇太子召請京城裡的禪德開會，認定神會是第七祖，這是政治。

　　你問我誰是七祖，禪宗談到六祖，一般七祖都沒有人要談，因為大家誰都不服誰。如果你是曹洞宗的，你就會說七祖是行思；如果你是臨濟宗的，你就會說七祖是懷讓。神會也有傳承，神會傳到第四代，下面幾乎就沒有了。但是，第四代有一個很有名的，就是宗密禪師，他不但懂禪，也懂華嚴的經教，被稱為華嚴五祖。宗密後來寫了一本著作，分析當時禪的狀況，因為他傳承於神會，當然最推崇神會。那個心我們懂，最後我們得到一個答案：第七祖，就看你是哪一宗的，你就自己去說。我們雖然是曹洞，但是我們是曹溪，因為我們不講他們的法，我們只講慧能。

聞後思惟：你有弘揚正法以報佛恩嗎？