毘婆屍佛偈曰：「身從無相中受生，」「無相」就是空。如何生？受生。根塵識，六根六塵六識，十八界，三個合和即是觸，觸即感受生。這就是因緣，它不會莫名其妙產生感受。所以，我們時時刻刻接觸外面的境界，時時刻刻生出各種的感受、情緒、看法、知見、想法。從十二因緣，你就可以看到這樣的理論。

　　觸受，產生了貪與嗔的問題。你不要再幻生，從虛幻中，產生各種感受、情執，這是沒有意義的。比如，這是一張紙，這張紙現在掉下去也好，你對它有沒有什麼意見？何謂有意見呢？有意見，是跟誰過不去？跟自己，但是別人也很倒楣。對於這個現象，你產生了你個人的種種想法。你為什麼會對這個現象產生那麼多想法？為什麼每個人看法都不一樣？有的人說正常，有的人說自然，有的人問：「為什麼亂丟紙屑？」有的人說：「為什麼不收好？」有的人說沒有水準。誰對？沒有一個人對，只要有意見就不對，你要有那麼多意見幹什麼？剛才那張紙被電風扇吹，掉在地上，會上天堂還是下地獄？它是佛還是眾生？你不要學那麼多，越學越莫名其妙，越學概念越多。

　　這就是你時時刻刻在生活中看到的現象。比如，這一盆蘭花的葉子掉下來了，其實你看到的就是因緣法則。你學佛法，不是只有停留在認識佛法，而是要看到佛法。你看到蘭花落葉飄零，就看到因緣法則。緣生緣滅的法則讓你看到，僅此而已。看到之後，不要有太多意見，否則，就是妄想、成見、意識形態。你認為它可惜也好，不可惜也好，你執著它，那就是你的執著。

　　你看到蘭花凋零，看到一個人在笑，看到一個人在哭，都是因緣法。你看到我是因緣法，你認為我會講課，也是因緣法。你們聽不懂，也有聽不懂的因緣。哪一法不公平？哪一法不如實？如實即看到什麼就是什麼，沒有自己的意見和看法。看到隔壁小孩子出生就是出生，看到隔壁的老人家走了就走了，看到一個年青人成功了就是成功，看到後面那一位倒楣的就是很倒楣。出生有出生的因緣，往生有往生的因緣，成功有成功的因緣，失敗有失敗的因緣，活著有活著的因緣，快樂有快樂的因緣，痛苦有痛苦的因緣，很簡單，沒有什麼好講的，該下課了。

　　一切皆是因緣，因緣就是幻。沒有一個真實的東西叫做出生，因為它是所有的東西合和的。這是一支筆，是因緣合和的概念，而不是真的有一支筆出生。我把它拆開，你也不知道叫它什麼。這些東西單獨拆開，那是什麼，隨便你說。你說這叫塑膠是你的概念，說這叫筆芯也是你的概念，這些概念組合起來叫做一支圓珠筆，從頭到尾並沒有一個真實的東西出生。同樣的道理，當我把它拆開，從頭到尾也沒有一個真實的東西消失。這是幻，我們不說沒有。就像一個變魔術的人，在你面前變出一百塊，你確實看到了，但它是幻，因為它不是永恆、不是不變。你說看到一個影子，它確實是幻影，它確實不是真的。你會這樣看人生嗎？

聞後思惟：你是如何看待人生的？